《先談感情，再做領導》（下稱：《感情》）一文，提出了一個很有意思的問題，是被人愛更好，還是讓人懼怕更好？這幾位老外作者，很可能不知道中國幾千年前就有人回答了這個問題。“太上，不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”老子在道德經中的這番話，提出了自己對于一流領導者的看法。他認為，一流的領導者，可以做到讓人不知道他的存在，也很少發表意見，當事情做成的時候，人們會說這是我們自己干成的。而差一點的領導就需要人們親近并贊美他，更差的領導者希望讓人感到畏懼。

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        公司：合益集團（Hay Group）是一家全球性的，對組織和人都有著深刻洞察的管理咨詢公司。合益集團促使變革產生，幫助個人和組織發揮潛力，是將戰略轉化為現實的最佳橋梁。

        公司網址：www.haygroup.cn　　中國歷來就有道家、儒家和法家等不同的領導哲學。道家的領導哲學提倡無為而治，強調發揮人們天性中自然的力量把事情搞定；儒家提倡德治與仁政，強調修身和教化的力量；法家則強調法治，重視規矩和懲罰。顯而易見，這三種不同的領導哲學，都隱含著對人性的不同的解讀。那么在當今中國，各級領導者到底習慣使用哪一種領導哲學和方式，到底哪一種領導方式更管用更有效呢？這是一個非常有意思的話題。

　　在《感情》一文中，作者顯然非常強調“親和力”，主張關系搞好了，信任建立了，一切就都有基礎了。他們還引用研究數據，說明一個極不受人喜歡的主管成為優秀領導者的概率極低。因此他們主張，要“發揮影響力和領導能力，首先需要從親和力開始。親和力是影響力的管道：它能建立信任感，促使人們溝通并吸收彼此的觀點。重視親和力能幫助你迅速與身邊的人建立聯系，讓人們感覺你愿意傾聽、善解人意并且值得信任。”

　　盡管作者并沒有給出“親和力”的定義，但字里行間，可以看出作者講的“親和力”指的是愿意傾聽、善解人意、值得信任、態度友好、對人溫和、真誠親切等等。而且作者主張“先談感情，再談領導”。

　　這種主張最容易被中國領導者接受了，因為這非常符合中國的文化和實際，容易使中國人產生共鳴。中國文化中彌漫著很多“情”和“義”的東西，我們非常相信“感情留人”， 不少領導者也相信“哥們義氣”是激勵和凝聚員工的有效方式。

　　這種“情和義”的領導哲學也許是我們中國人的特色，它并不只存在于我們的價值觀中，還存在于我們的行為當中。合益集團（Hay Group）在中國過去十多年來的研究和實踐發現，中國各級領導者具有非常高的“親和力”的價值觀和領導行為。“愛兵如子”和“和為貴”滲透在我們的思想、血液和行動中。

　　在中國文化的背景下，講“情、義、和諧”是免不了的，但如果像《感情》一文的作者非要強調“先談感情，再談領導”的導向，就很有可能把各級領導的注意力首先引到“培養感情”、“討人喜歡”方面，而不是首先琢磨要把組織帶到哪里去，怎樣培養組織的獨特競爭優勢并使組織獲得成功。

　　一個領導者首先想的是如何“建立人緣”、“討人喜歡”，也許我們就不會看到喬布斯這樣偉大的領導人了。因為我們很難想象喬布斯會“先談感情，再談領導”。很少有人會說喬布斯是“討人喜歡、先談感情”的領導。喬布斯首先關注的是愿景，是世界怎樣因為蘋果而不同，怎樣創造出偉大的產品，長遠并深刻地改變人類的生活。他領導蘋果做到了，喬布斯所領導的蘋果根本上顛覆了電影、音樂、電腦和通信等行業，極大豐富和改變了人類的生活！

　　合益集團的研究發現，喬布斯身上這種“愿景型”的領導行為，恰恰是中國多數領導者所缺乏的。具有卓越的“愿景型”領導能力的領導者，總是能“看到”大到一個組織、一個團隊、小到一個項目、一件事情的一個更美好的境界，一個更令人向往的境界，然后把這個境界活靈活現、生動具體演繹出來，并且引起共鳴，打動人心！一個領導者如果自己不能“看到”，并且幫助他人“看到”一個更好的境界，那就不是一個真正的領導者。

　　這種“愿景型”的領導行為，既要求領導者具有對未來的洞察力和穿透力，又要求領導者能夠洞察人心，明確清晰地闡述未來的境界，并引起共鳴，激發熱情?？吹玫?、講得出、說得好！同時，圍繞著愿景，不斷給人以正反兩方面的反饋，而不是要么一味棒殺、要么一味捧殺，以帶領隊伍向愿景飛奔！

　　總而言之，在當今中國，光做一個道家式、清靜無為的甩手掌柜不行；只做一個強調德治、仁政、修身和教化的儒家式的領導者也不行；僅僅強調嚴刑峻法只做一個法家式的領導者可能就更不行了。一流的領導者，也許是融合了道、儒、法諸子百家的領導理念和行為的領導者，他們能夠因需而變、融匯貫通、信手拈來。當然這是一個令人向往但又難以實現的境界了。